美学与艺术评论 集刊

2026年 第1期 整刊阅读

卷首语 (I0001-I0003)

伽达默尔诠释学美学“伦理学转向”中的“他者”——兼论他者之于伦理审美共同体的形成 肖建华[1] (1-23)

审美的“跃迁”与“折返”：由康德美学定位的两条影响路径 李若愚[1] (24-40)

罗森克兰兹与德国古典美学的审丑传统 潘道正[1] (41-57)

“哲学必须具有审美感官”——试论美学在费希特知识学中的位置 周小龙[1] (58-78)

布迪厄“文学场”理论的中国实践 张宗帅[1] (79-93)

艺术、工艺与技术：资本逻辑下包豪斯艺术观的演变 李珍珍[1] (94-114)

艺术媒介何以自我生成？——对卡维尔“自动机制”理论的媒介追问 陈方源[1] (115-129)

让美、神话、现实成为幽灵：从奥尔特加·加塞特对委拉斯凯兹的研究说开去 谭登华[1] (130-144)

试论文艺复兴以来西方绘画的两种知觉空间样式及其意义 夏存[1] (145-160)

“心”“理”之外：中国前近代美学的具身性——以李贽的童心论身体审美观为中心 周品洁[1];曾繁仁[2] (161-178)

从“将无同”到“良有异”：谢灵运的生命体验与山水诗学之变 杨柳[1] (179-191)

论唐宋“寻隐不遇诗”审美意蕴之演进 李志明[1] (192-209)

南宋理学家题跋中的理趣生成与中和之道——以朱熹书法题跋为中心 高艳秋[1] (210-225)

美学三大家与日丹诺夫主义——1950年代“美学大讨论”的一个核心问题 刘锋杰[1,2] (226-244)

张竞生美学思想的核心命题与理论向度 田瑞[1,2] (245-260)

“生生”之谓美——成中英的“生生”美学思想 郭鹏飞[1] (261-277)

卡尔·马克思与弗里德里希·提奥多·费舍尔（上） 任继泽[1];格奥尔格·卢卡奇 (278-302)

1842年艺术史宗教史笔记之古代艺术史两篇 宛壮[1];陈琦[1];马克思 (303-328)

筹划与合目的性：海德格尔的康德阐释与判断的时间化 瑞秋·楚克特[1];石天宇[2,3] (329-348)

卷首语 2026年月

伽达默尔诠释学美学“伦理学转向”中的“他者”——兼论他者之于伦理审美共同体的形成 肖建华[1] 2026年月

审美的“跃迁”与“折返”：由康德美学定位的两条影响路径 李若愚[1] 2026年月

罗森克兰兹与德国古典美学的审丑传统 潘道正[1] 2026年月

“哲学必须具有审美感官”——试论美学在费希特知识学中的位置 周小龙[1] 2026年月

布迪厄“文学场”理论的中国实践 张宗帅[1] 2026年月

艺术、工艺与技术：资本逻辑下包豪斯艺术观的演变 李珍珍[1] 2026年月

艺术媒介何以自我生成？——对卡维尔“自动机制”理论的媒介追问 陈方源[1] 2026年月

让美、神话、现实成为幽灵：从奥尔特加·加塞特对委拉斯凯兹的研究说开去 谭登华[1] 2026年月

试论文艺复兴以来西方绘画的两种知觉空间样式及其意义 夏存[1] 2026年月

“心”“理”之外：中国前近代美学的具身性——以李贽的童心论身体审美观为中心 周品洁[1];曾繁仁[2] 2026年月

从“将无同”到“良有异”：谢灵运的生命体验与山水诗学之变 杨柳[1] 2026年月

论唐宋“寻隐不遇诗”审美意蕴之演进 李志明[1] 2026年月

南宋理学家题跋中的理趣生成与中和之道——以朱熹书法题跋为中心 高艳秋[1] 2026年月

美学三大家与日丹诺夫主义——1950年代“美学大讨论”的一个核心问题 刘锋杰[1,2] 2026年月

张竞生美学思想的核心命题与理论向度 田瑞[1,2] 2026年月

“生生”之谓美——成中英的“生生”美学思想 郭鹏飞[1] 2026年月

卡尔·马克思与弗里德里希·提奥多·费舍尔（上） 任继泽[1];格奥尔格·卢卡奇 2026年月

1842年艺术史宗教史笔记之古代艺术史两篇 宛壮[1];陈琦[1];马克思 2026年月

筹划与合目的性：海德格尔的康德阐释与判断的时间化 瑞秋·楚克特[1];石天宇[2,3] 2026年月