西藏艺术研究

2026年 第3期 整刊阅读

第三届西藏文化艺术节在拉萨开幕 日乃;武倩倩 (2-2)

共享仪式文化与构筑共有精神家园的内在机制与实践路径——基于河湟走廊共享仪式的田野考察 张海燕[1] (4-11)

共享符号：藏族流行乐在铸牢中华民族共同体意识中的文化实践 桑吉才让[1] (12-22)

共生美学视域下噶玛噶孜唐卡的“三交”价值阐释 范思宇[1];贡秋拉加[1] (23-31)

文化互鉴视域下外来器乐艺术的本土化重构——巴洛克大协奏曲与西藏音乐美育融合研究 米久单增[1];舒恋稀[1] (32-39)

西藏传统音乐的哲学性思辨与西方音乐哲学概念的比较探析 陈希曜[1] (40-49)

论萨迦普巴恰姆音乐中的文化融合 拉强·珠穆玉妮[1] (50-58)

瑞禽流转：明清时期藏传绘画中的鹤图像研究 袁旖婳[1,2] (59-69)

白居寺壁画与匝嘎利绿度母形象的艺术语言差异及文化动因 朱国芳[1,2] (70-80)

布达拉宫“嘉纳拉康”陈设复原研究 班旦次仁[1];丹增康卓[2] (81-90)

青海杂多县斯日寺“生死轮回剧”的文化遗产价值探析 赵炜琳[1] (91-99)

声律、意象与叙事：藏戏《诺桑王子》两个汉译本的比较诗学分析 昂江普措[1] (100-106)

白马藏族面具舞文化蕴意解读与活态传承路径研究 羊忠加[1];杨机卓玛[2,3] (107-117)

珠姆的衣装：藏北牧区巴扎服饰的非遗形态与文化再生产 才旦曲措[1] (118-127)

第四届藏戏传承保护学术研讨会在拉萨举办 孙元武;武倩倩 (129-129)

第三届西藏文化艺术节在拉萨开幕 日乃;武倩倩 2026年月

共享仪式文化与构筑共有精神家园的内在机制与实践路径——基于河湟走廊共享仪式的田野考察 张海燕[1] 2026年月

共享符号：藏族流行乐在铸牢中华民族共同体意识中的文化实践 桑吉才让[1] 2026年月

共生美学视域下噶玛噶孜唐卡的“三交”价值阐释 范思宇[1];贡秋拉加[1] 2026年月

文化互鉴视域下外来器乐艺术的本土化重构——巴洛克大协奏曲与西藏音乐美育融合研究 米久单增[1];舒恋稀[1] 2026年月

西藏传统音乐的哲学性思辨与西方音乐哲学概念的比较探析 陈希曜[1] 2026年月

论萨迦普巴恰姆音乐中的文化融合 拉强·珠穆玉妮[1] 2026年月

瑞禽流转：明清时期藏传绘画中的鹤图像研究 袁旖婳[1,2] 2026年月

白居寺壁画与匝嘎利绿度母形象的艺术语言差异及文化动因 朱国芳[1,2] 2026年月

布达拉宫“嘉纳拉康”陈设复原研究 班旦次仁[1];丹增康卓[2] 2026年月

青海杂多县斯日寺“生死轮回剧”的文化遗产价值探析 赵炜琳[1] 2026年月

声律、意象与叙事：藏戏《诺桑王子》两个汉译本的比较诗学分析 昂江普措[1] 2026年月

白马藏族面具舞文化蕴意解读与活态传承路径研究 羊忠加[1];杨机卓玛[2,3] 2026年月

珠姆的衣装：藏北牧区巴扎服饰的非遗形态与文化再生产 才旦曲措[1] 2026年月

第四届藏戏传承保护学术研讨会在拉萨举办 孙元武;武倩倩 2026年月